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"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"La Librairie éditrice vaticane et les éditions Bayard publient mercredi 10 janvier une méditation du pape François sur le « Notre Père ». Ce petit livre est le fruit d'un entretien télévisé en huit épisodes réalisé avec un jeune aumônier de prison italien. Le 4 août dernier, Don Marco Pozza, aumônier de prison à Padoue (nord de l'Italie), est venu au Vatican interroger le pape François sur le Notre Père. « Dans le havre qu'est Sainte-Marthe je lui apporte l'émotion muette, l'affection, le rire et le sourire de mes saltimbanques de prison. Je lui déballe mon histoire, comme le ferait un fils devant son père », raconte le jeune prêtre souriant dont l'entretien, découpé en huit points d'une dizaine de minutes a été diffusé d'octobre à décembre sur TV2000, la chaîne des évêques italiens, suivis de rencontres avec des personnalités de la culture et du spectacle s'interrogeant sur le sens de la plus connue des prières chrétiennes. Une prière qui fait appeler Dieu « Notre Père ». « Dieu offre la sécurité d'un père, rappelle François dans le premier des épisodes rassemblés par la Librairie éditrice vaticane dans un petit livre publié mercredi 10 janvier en français par Bayard (qui édite aussi La Croix). Il me donne de la sécurité, je ne me sens pas déraciné, je ne me sens pas orphelin. J'ai un père, un papa qui m'apporte l'histoire, qui me fait voir la racine, qui me protège, me fait aller de l'avant ». À lire aussi Extraits de « Quand vous priez, dites Notre Père », le nouveau livre du pape François Il avoue à Don Pozza lui arriver de s'endormir quand il prie ! Ce père longuement décrit par François, qui raconte avoir appris le Notre-Père avec cette grand-mère paternelle qui a tant compté, apparaît comme celui qui « chemine avec toi et si nécessaire », un père, « très proche, qui nous étreint » et qui, aussi, « aide immédiatement à se relever » quand o

"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"vendredi 18 octobre 2013 Quelques remarques sur la nouvelle version française du Notre Père... La nouvelle version française du Notre Père, qui paraîtra dans la prochaine traduction liturgique de la Bible et entrera en vigueur dans les lectionnaires dès 2014, s'annonce tout aussi infidèle que les précédentes. Il est regrettable de constater que dix-sept années d'un travail prudent et patient produisent pareil résultat ! En lisant les diverses versions anciennes de l'oratio Dominica (latine, syriaque, arabe, copte, arménienne, slavonne), je ne laisse pas de m'émerveiller de leur fidélité au texte grec. Nos traducteurs modernes en tireraient quelque leçon de sobriété et de style. Mais pourquoi la prière du Notre Père est-elle devenue à ce point un nœud de discorde théologique alors qu'elle a traversé les siècles au sein des communautés chrétiennes sans souffrir la moindre altération ? Depuis plusieurs décennies, la publication d'une nouvelle traduction de la Bible est prétexte, pour nos traducteurs, à d'ingénieuses innovations syntaxiques et sémantiques ; pourtant ce vin nouveau n'a jamais retrouvé la saveur de l'original. Peut-être nos traducteurs modernes ont-ils le défaut d'être aussi des théologiens ; trop sensibles aux aspérités du texte du Notre Père, ils l'inondent de considérations propres à l'exégèse et impropres à la traduction. À titre d'illustration, dans la dernière version de la Traduction Œcuménique de la Bible (2010), « que ton nom soit sanctifié » est devenu « fais connaître à tous qui tu es » ; le traducteur se révèle bien ici traditor... Contentons-nous de traduire. L'interprétation viendra ensuite, opportunément. Revenons à la nouvelle traduction liturgique. Elle conservera l'ancien « pardonne-nous nos offenses ». Pourtant, le texte grec ne parle à aucun moment « d'offense ». Le terme employé est opheilêma, qui signifie proprement

Durant l'été 2020, Mgr Lagleize a promulgué un nouveau texte pour la pastorale des funérailles, publié dans la revue Église de Metz de septembre 2020. Ce document est aussi diffusé en version papier via les archiprêtres et les curés. Présentation de quelques points saillants de ce directoire. Face aux évolutions dans la manière dont nos sociétés appréhendent la mort (une mort occultée, privatisée, personnalisée) et dans le contexte ecclésial actuel, une évolution de l'accompagnement des défunts et de leurs familles s'avérait nécessaire. Avec le directoire promulgué par Mgr Lagleize, c'est désormais chose faite. Voici quelques points saillants de ce document. La pastorale des funérailles ne concerne pas que les ministres du culte, mais l'ensemble de la communauté chrétienne, représentée par les équipes funérailles, dont la mission est d'accompagner religieusement les familles en deuil. Un suivi de ces équipes devrait ainsi être mis en place au niveau de l'archiprêtré, avec une relecture de ce qui est vécu, au sein d'une fraternité permettant le partage et la formation. La mission de ces équipes se déploie au moment de la célébration et se poursuit par l'accompagnement des familles. Ce point et mentionné à plusieurs reprises au cours du document. Le travail en complémentarité entre les prêtres et diacres et les équipes funérailles est souligné, dans toutes les dimensions de ce ministère (rencontre avec les familles, temps de prière, célébration religieuse, prière au cimetière, accompagnement des familles). Pour la présidence de la célébration, le curé pourra faire appel à des laïcs pour conduire ces funérailles à l'église (quand il y a un nombre important de célébrations par exemple). Quelques règles pour la présidence des funérailles par des laïcs sont mentionnées dans le directoire. Le lien entre funérailles et célébration eucharistique est réaffirmé par l'évêque

A la veille de la fête chrétienne de l'Assomption, l'Ifop a interrogé pour Le Monde les Français sur leur connaissance des bases de la culture chrétienne et de ses rites. L'étude reprend des questions déjà formulées il y a 32 ans et permet ainsi de dresser un bilan de l'évolution de cette culture au sein de la population française. On note ainsi deux phénomènes : le premier témoigne de la relative persistance de la culture chrétienne au sein de la société. Plus d'un Français sur deux déclarent ainsi connaître la prière du "Notre Père" (56%) et près d'autant connaissent le "Je vous salue Marie" contre respectivement 67 % et 61 % trente-deux ans auparavant. Toutefois, et c'est le phénomène le plus visible, la culture chrétienne s'est perdue et les Français - mais aussi les chrétiens pratiquants - connaissent de moins en moins la signification des fêtes chrétiennes. Même dans l'intimité des croyants la religion s'efface avec la diminution importante des Français possédant des objets religieux à leur domicile comme un crucifix (17%, - 22 pts), un chapelet (25%, -13 points), une statuette de la Vierge (23%, -14 points) ou encore bien sûr une Bible (31%, -4 points). Cette étude montre également une grande différence entre les plus et les moins de 50 ans quant à l'imprégnation de la culture chrétienne. Si pour les personnes les plus âgées, les résultats restent les mêmes par rapport à ceux de 1988. En revanche, la connaissance et la permanence de cette culture chez les jeunes sont de moins en moins prégnantes. Ainsi, 26 % des moins de 35 ans connaissent la signification de l'Ascension, contre 44 % des plus de 50 ans. Chez les plus jeunes, 5 % possèdent un missel, contre 30 % chez les plus anciens.

"C'est dans l'élan de cette mémoire des saints et de cet événement de 1720 que je souhaite m'adresser à vous et vous lancer un vibrant appel à l'espérance. Vous les jeunes : entraidez-vous ! Je sais combien vous êtes sensibles à la clameur de la terre et à la clameur des pauvres. Organisez-vous pour venir en aide à celles et ceux d'entre vous qui souffrent de solitude, du manque de moyens pour se loger, se nourrir ou se faire soigner. Vous les jeunes couples et toutes les familles : apprenez à accueillir tout ce que Dieu veut vous donner à travers les relations qu'il tisse entre vous. Cherchez toujours, sous l'écume parfois houleuse des travaux et des jours, la force paisible de l'amour, toujours plus forte que la rouille du temps. Visitez vos voisins. Prenez soin des plus indigents. Vous les enseignants : ne baissez pas les bras, même si votre belle mission est devenue difficile ! Nous comptons sur vous pour transmettre aux plus jeunes non seulement le goût d'apprendre et le respect de l'autre, mais aussi le sens de la profondeur spirituelle de tout humain. Vous les consacrés : ne confinez pas vos charismes ! Ils vous ont été donnés pour les mettre en partage. C'est le moment d'en vivre et d'en témoigner courageusement dans la prière et dans l'action. Vous les prêtres : rendez à tout le peuple le beau service de la prière et des sacrements, spécialement de l'eucharistie et de la réconciliation. Plus que jamais, le monde en a besoin. Et surtout, conformez toute votre vie aux Mystères que vous célébrez avec et pour les communautés qui vous sont confiées. Vous tous frères et sœurs, baptisés ou catéchumènes, convaincus ou en recherche, quels que soient vos états de vie et le point où vous en êtes de votre histoire : ne vous lassez pas de témoigner de l'amour de Dieu pour chacun de ses enfants. Tout homme est une histoire sacrée !"

"L'approche du déconfinement est à la fois source de joie, de libération, mais aussi d'inquiétude, d'autant plus que cette opération très délicate va se faire de manière progressive. La ligne qui est la nôtre depuis le début du confinement est d'être rigoureux dans le respect des consignes de santé publique, par charité pour la protection de tous et par solidarité avec l'ensemble de la société. A partir du 11 mai, l'amorce du déconfinement offre des ouvertures pour tous, qu'il nous faut adapter à notre vie ecclésiale. Pour les résumer, les deux changements principaux sont la possibilité de se déplacer librement dans un rayon de 100 kilomètres et celle de se rassembler jusqu'à 10 personnes. Il devrait y avoir, si l'épidémie ne reprend pas, une deuxième phase fin mai ou début juin, avec une possibilité de rassemblements plus larges. Avec le Père Bruno Cornier, nous avons rencontré cette semaine, en visioconférence, les curés, vicaires et coordinateurs paroissiaux du diocèse, par secteur, pour faire le point sur la vie pastorale de ces deux derniers mois. C'est d'abord une action de grâce pour les nombreuses initiatives et pour l'engagement courageux d'un certain nombre. Nous avons évoqué ensemble les différentes questions qui se posent à nous pour vivre les prochaines semaines. Voici les points de repères pour notre diocèse, en laissant à ceux qui ont la charge pastorale le soin de faire les adaptations nécessaires, dans le respect des consignes sanitaires. La responsabilité de chacun d'entre nous est engagée."

"Le dimanche 21 août, vers 13h, 58 servants d'autel de la Somme, dont cinq du secteur de Moreuil et un d'Ailly-sur-Noye, avec 14 accompagnateurs, ont, à la maison diocésaine à Amiens, pris le départ du pèlerinage national à Rome (du 22 au 26 août), sur le thème « Viens, sers et va ». L'évêque d'Amiens, Monseigneur Gérard Le Stang, était présent au départ pour un mot d'envoi : il rejoindra les pèlerins samariens sur place le mardi 23 août. Les quelque 2550 servants d'autel français vivront des catéchèses et les célébrations liturgiques dans de grandes basiliques pendant cinq jours. Point d'orgue du séjour : le vendredi 26 août, ils seront reçus au Vatican, à l'Aula Paul-VI par le pape François. Dans cette salle d'audience dans laquelle le pape tient diverses audiences et conférences depuis 1971, le Saint Père bénira et enverra en mission les jeunes servants de messe."

"Au 15 août, si l'été décline et les jours baissent, les textes en la fête de l'Assomption ne parlent que de lumière : le soleil pour manteau, la lune sous les pieds et une couronne de douze étoiles (Ap. 12,1). Marie, suivant le poème de Dante, ennoblit notre humanité pour nous conduire vers des sommets. Les atteindrons-nous, je ne sais, mais se mettre debout pour les gravir est déjà une ouverture transformatrice de la vie pour lui conférer du sens. Le sommet n'est pas le ciel, pour n'être point un lieu. On ne va pas au ciel, on devient le ciel dans la perspective où ce grand poète et spirituel que fut Maurice Zundel dit que le ciel, c'est le cœur. L'expression surprend mais l'amour toujours bouscule les idées qui enferment. Souvenons-nous du Père Jacques Hamel, poignardé alors que son amour est désarmant comme Celui-là même qu'il célébrait."

"C'est une lettre de la Congrégation pour le Culte divin et la discipline des Sacrements, approuvée par le Pape, qui pourra donner quelques points d'appui dans la lutte contre la désacralisation de la liturgie. Après une réflexion menée avec les conférences épiscopales, la Congrégation a pris la décision de conserver à sa place le rite du « geste de paix » présent dans le missel Paul VI, mais de faire quelques rappels sur les règles qui entourent cette trouvaille. Il est rappelé aux évêques que ce geste de paix est facultatif et parfois déconseillé ; par ailleurs, pour éviter les débordements, le texte indique qu'il n'est pas opportun que l'on chante un chant à cette occasion, ni que le prêtre se déplace de l'autel pour « donner la paix ». Les gestes profanes qui ont pu s'installer à l'occasion de cette pratique sont quant à eux à proscrire."

"Dans une note parue samedi 19 décembre, la Congrégation pour le Culte divin et la discipline des Sacrements énonce dix points pour mieux mettre en valeur la Parole de Dieu lors des célébrations, explorant sa relation avec la liturgie. Le Dimanche de la Parole de Dieu, institué par le Pape François en 2019 le troisième dimanche du temps ordinaire de chaque année, est une bonne occasion de relire certains documents ecclésiaux - surtout les Prænotanda de l'Ordo Lectionum Missæ (synthèse de principes théologiques, célébratifs et pastoraux concernant la Parole de Dieu proclamée dans la messe, mais valable aussi dans toute célébration liturgique). C'est le constat établi par le cardinal Robert Sarah, préfet de la Congrégation pour le Culte divin et la discipline des Sacrements dans cette note rédigée le 17 décembre, dévoilée le 19. En effet, l'écoute de l'Évangile, point culminant de la liturgie de la Parole, se caractérise « par une vénération particulière », exprimée non seulement par des gestes et des acclamations, mais par le Livre des Évangiles lui-même."

"La controverse relative à l'accès des divorcés-remariés - en état de péché public - à la Sainte Communion, est toujours d'actualité, alors que le synode pour la famille approche. On se souvient du texte du cardinal Kasper, félicité par le Pape François, qui se fait fort de révolutionner le droit existant. Pour le cardinal, « un chemin de pénitence » doit permettre aux divorcés-remariés d'accéder de nouveau à la Sainte Communion sans pour autant abandonner le concubinage qui heurte le principe de l'indissolubilité du mariage. Parmi les contributions de qualité favorables au maintien de la Tradition, il faut noter celle, récente, de monseigneur Martin Grichting, vicaire général du diocèse de Coire en Suisse. Elle a été reproduite sur le site Chiesa de Sandro Magister. Monseigneur Martin Grichting plaide pour un rappel plus vaste des règles d'accès à la Sainte Communion, qui sont rarement respectées par les fidèles. De ce point de vue, les divorcés-remariés seraient moins « pointés du doigt » en ce qu'ils ne seraient pas les seuls à devoir se priver de la Communion. Et d'en appeler à résoudre l'appauvrissement liturgique considérable qui touche l'Église catholique …"

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

"Les annonces du Président et celles du Premier ministre concernant la reprise des cultes me laissent pantois, déconcerté et profondément déçu. La jauge de 30 personnes n'est pas une mesure sensée mais une précaution vexatoire. Bien que n'ayant fait que l'École Polytechnique (X77) je pensais savoir faire une règle de trois et appliquer une présence proportionnelle à nos immenses églises. J'apprends qu'il n'en est rien. L'habitude gouvernementale semble désormais bien prise de ne jamais tenir compte des propositions émanant de l'épiscopat français, propositions pourtant prudentes, intégrant l'extrême gravité de la crise dans laquelle nous sommes et en phase avec la détresse des personnes et des entreprises. La tradition de l'Église catholique reste de poursuivre inlassablement le dialogue avec le gouvernement tout en manifestant son profond désaccord par tous les moyens légaux et politiques. J'attends personnellement une rencontre entre nos représentants et le Premier ministre pour le faire le point sur une liberté de culte au bord de la rupture. Je ferai moi-même recours auprès du Conseil d'État contre des mesures que j'estime disproportionnées. Par ailleurs, la patience des catholiques ne signifie pas l'inaction. J'appelle les catholiques d'Alsace à ce que la faim de la messe les conduise à ceux qui ont faim : les pauvres, en quête de pain, jusqu'au Vrai Pauvre, le Christ assoiffé de notre amour. Non pas la mauvaise humeur mais l'amour joyeux né de notre foi nous portera inlassablement à répondre par le bien aux inconsistances administratives."

"Cependant la situation de confinement perdurant, l'absence de la vie sacramentelle se fait ressentir maintenant de manière plus aigüe et l'impatience grandit chez beaucoup d'entre vous. A tel point que j'entends un certain nombre de demandes émanant de fidèles laïcs qui m'expriment leur souffrance et suggèrent des solutions astucieuses pour recevoir la communion eucharistique à la maison. Certains en viennent à imaginer la conservation de la réserve eucharistique chez soi, avec la distribution de la communion par le chef de famille ; ou bien encore le passage individuel à l'église à l'occasion de courses alimentaires pour recevoir la communion, sur le modèle des courses en "drive". D'autres enfin imaginent le curé passant dans les maisons pour y célébrer la messe. Et puis, sous la demande pressante de certains de leurs paroissiens, des pasteurs s'interrogent : Est-ce que je ne manque pas à la charité pastorale en n'accédant pas à cette requête de fidèles ? Mais, en même temps, est-ce qu'un bon parent donne immédiatement satisfaction à toutes les demandes de ses enfants ? Et, cela pose plus largement la question : comment concilier le respect de la liberté religieuse et les consignes de confinement sanitaire ? Ne risquons-nous pas d'être trop passifs et soumis aux prescriptions édictées par un Gouvernement qui apprécie mal ce qu'est la liberté religieuse ? Face à ce type de questions, il est urgent de prendre du recul et de commencer par raisonner. La tentation est grande en effet de réagir spontanément et sur le registre émotionnel, au lieu de s'asseoir, se recueillir, se rendre disponible se demander ce que Dieu veut nous enseigner dans cette épreuve inattendue. Je constate que beaucoup d'opinions circulent à l'envi sur les réseaux sociaux et se transfèrent à l'infini d'un simple clic, au gré du ressenti immédiat. La plupart du temps les internautes diffusent des texte

"Le père Manuel Rivero op, président de l'Association des amis du père Lagrange op, (fondateur de l'École biblique de Jérusalem) a donné le 10 octobre 2019 une conférence intitulée « Les enjeux du Dimanche de la Parole de Dieu » en écho au motu proprio Aperuit illis publié le 30 septembre 2019 par le pape François. Il développe son propos en dix points : « Origine surnaturelle des Saintes Écritures » ; « Jésus, exégète du Père » ; « Messie crucifié » ; « Présence de Jésus dans la souffrance et l'insécurité » ; « Le Verbe et les mots » ; « Cœurs brûlants » ; « L'homélie » ; « La sonorisation et l'articulation » ; « La Vierge Marie et la Parole de Dieu » ; « Marie et la Trinité ». Dans son propos final, le P. Rivero précise : « Dans la vie d'un chrétien, il y a un va-et-vient entre la prière et l'approfondissement de la Parole de Dieu. Plus la Parole de Dieu est écoutée et priée et plus le fidèle a soif de chercher la richesse des sens de l'Écriture. (…) Le but de ce nouveau "dimanche de la Parole de Dieu" est de faire aimer davantage la révélation divine et de la mettre en pratique. En effet, la liturgie porte la Parole de Dieu à l'instar d'un écrin qui contient un bijou ». "

"On trouvera dans cette note l'esprit de notre démarche et le contenu de ce blog. Quelques prêtres ont écrit une lettre au Cardinal Sarah. Je crois pouvoir interpréter comme suit notre démarche. Nous nous réjouissons qu'une nouvelle traduction en français du missel romain soit en cours d'élaboration. Cette nouvelle version engagera l'Eglise pour longtemps : pour des décennies, voire des siècles. Or le missel romain est une merveille de précision théologique. Une traduction fidèle sera pour nous, prêtres, un excellent point d'appui pour les homélies et la catéchèse. Une traduction infidèle au contraire sera une gêne tant pour la pastorale que pour la piété de ceux dont nous avons la charge pastorale. Mais nous constatons (ici par exemple) que certains voient deux sources pour l'établissement des futurs textes liturgiques en français : le texte latin, ce qui est juste, et le texte français actuel, ce qui est beaucoup moins juste étant données les innombrables fautes qu'il contient. Nous n'ignorons pas que Liturgiam Authenticam cite les versions anciennes comme sources, par exemple, des traductions des prières eucharistiques. Il s'agit d'éviter que les fidèles soient déroutés par des changements inutiles. Toutefois on ne peut considérer comme inutiles des changements qui restitueraient le sens profond du texte latin si celui-ci a été déformé. C'est pourquoi nous saluons les efforts du Cardinal Sarah et de la Congrégation dont il est le Préfet pour que la prochaine traduction du missel romain soit vraiment conforme aux directives... romaines ! Abbé Bernard Pellabeuf"

"Les deux grandes prières du rosaire sont le Je vous salue Marie et le Notre Père. Le Je vous salue Marie reproduit les mots de sa cousine Elisabeth quand elle a rencontré Marie enceinte. Dans cette prière, nous demandons à Marie d'intercéder pour nous. Nous faisons cela parce que, comme Jean-Paul II l'a expliqué, « la Bienheureuse Vierge Marie continue à ''marcher devant'' le Peuple de Dieu. Son exceptionnel pèlerinage de foi représente un point de référence constant pour l'Eglise, pour les individus et les communautés, les peuples et les nations et, en un sens, pour toute l'humanité. Il est naturellement difficile de saisir et de mesurer sa portée. »"

"Joseph ne fait aucun discours. Il n'y a aucune parole de lui dans l'Evangile, mais des actes. (...) Je l'observe en Gironde : dans ce temps de crise, ils sont nombreux à tenir leur mission, sans bruit, sans discours, mais à agir : ce sont les parents et grands-parents qui ont à soutenir un des enfants étudiants, un autre en recherche d'emploi, les plus petits qui ne comprennent pas toujours les gestes-barrières ; ce sont les personnels soignants, les enseignants et directeurs d'écoles, les animateurs de nos groupes de jeunes, les membres des aumôneries ; mais aussi avec eux, toutes les personnes qui vivent leur métier et facilitent notre quotidien. Ce sont les gens de la vie ordinaire : comme Saint Joseph, ils sont là où ils doivent être et font ce qu'ils ont à faire. C'est peut-être le point d'attention de notre carême cette année."